诠释学作为一门指导文本理解和解释的规则的学科，在以前类似于修辞学、语法学、逻辑学，从属于语文学。可是在20世纪，由于解释问题的普遍性——这种普遍性不仅表现在人文科学领域，而且也表现在自然科学领域，甚至像卡尔·波普这样的认识论哲学家以及像托马斯·库恩这样的科学史家也主张说科学理论总是解释，观察对象具有理论负载，科学不是像实证主义者所认为的那样限制于描述事实，而是必须组织它们、概念化它们，换言之，科学必须解释它们——诠释学已把自身从一种理解和解释的方法论发展成为一种哲学理论。当代哲学诠释学抛弃了那种把自身限制于更基本层次的规范的和技术的计划，它不再教导我们如何解释，而是告诉我们在解释中什么东西发生，正如伽达默尔所说：“我本人的真正主张过去是、现在仍然是一种哲学的主张：问题不是我们做什么，也不是我们应当做什么，而是什么东西超越我们的愿望和行动而与我们一起发...(展开全部)

诠释学作为一门指导文本理解和解释的规则的学科，在以前类似于修辞学、语法学、逻辑学，从属于语文学。可是在20世纪，由于解释问题的普遍性——这种普遍性不仅表现在人文科学领域，而且也表现在自然科学领域，甚至像卡尔·波普这样的认识论哲学家以及像托马斯·库恩这样的科学史家也主张说科学理论总是解释，观察对象具有理论负载，科学不是像实证主义者所认为的那样限制于描述事实，而是必须组织它们、概念化它们，换言之，科学必须解释它们——诠释学已把自身从一种理解和解释的方法论发展成为一种哲学理论。当代哲学诠释学抛弃了那种把自身限制于更基本层次的规范的和技术的计划，它不再教导我们如何解释，而是告诉我们在解释中什么东西发生，正如伽达默尔所说：“我本人的真正主张过去是、现在仍然是一种哲学的主张：问题不是我们做什么，也不是我们应当做什么，而是什么东西超越我们的愿望和行动而与我们一起发...(展开全部)

本书从诠释学的概念、诠释学的早期发展、19世纪的普遍诠释学、当代诠释学的形成、当代诠释学的发展和争论等方面全面系统而历史地展现了诠释学这门哲学学科的丰富内涵。本书特别指出理解从来就不是一种对于某个所与对象的主观行为，而是属于效果历史的，诠释就是陌生性与熟悉性、过去与现代的综合。当代诠释学的最新发展是以理论与实践合一为任务的哲学诠释学，或者说是作为实践哲学的诠释学，这种诠释学既不是一种理论的一般知识，又不是一种应用的技术知识，而是综合理论和实践的一门崭新的人文学科，这门学科本身就包含了批判和反思。

本书从诠释学的概念、诠释学的早期发展、19世纪的普遍诠释学、当代诠释学的形成、当代诠释学的发展和争论等方面全面系统而历史地展现了诠释学这门哲学学科的丰富内涵。本书特别指出理解从来就不是一种对于某个所与对象的主观行为，而是属于效果历史的，诠释就是陌生性与熟悉性、过去与现代的综合。当代诠释学的最新发展是以理论与实践合一为任务的哲学诠释学，或者说是作为实践哲学的诠释学，这种诠释学既不是一种理论的一般知识，又不是一种应用的技术知识，而是综合理论和实践的一门崭新的人文学科，这门学科本身就包含了批判和反思。

汉斯—格奥尔格·伽达默尔（1900—2002），德国哲学家、语言学家、美学家。《真理与方法》是伽达默尔的代表作，出版于1960年。本书包括两卷，第一卷为《哲学诠释学的基本特征》，第二卷为《补充与索引》。在本书中伽达默尔试图以艺术经验里真理问题的展现为出发点，进而探讨精神科学中的理解问题，并发展一种哲学诠释学的认识和真理概念。这不仅意味着哲学诠释学与以往的诠释学相比有着根本的性质转变，而且表明了它是当代西方哲学发展的一个新的趋向，以致我们可以用诠释学哲学来标志当代西方哲学人文主义思潮中的一个重要的哲学流派。自本书问世以来，不仅西方哲学和美学受到它的重大影响，而且这种影响迅速波及西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文科学领域，是当代一部重要的经典哲学著作。

潘德荣，男， 1951 年生，德国鲁尔大学哲学博士，华东师范大学教授，博士生导师，华东师大诠释学研究所所长，“国际本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。

本书收集了于复旦大学举办的“中国经学诠释学与西方诠释学的比较研究”国际学术工作坊上提交的23篇论文，这些论文围绕中国经学诠释学与西方诠释学的互融共通，从不同 的角度、不同的切入点和不同的细节分析了这两个诠释学分支的殊途同归之处，做出了既有深度又有广度的研究，代表着国内诠释学研究领域的先进水平。

本丛书发挥成中英、 H. Beck等人的《本体诠释学》(Onto-Hermeneutics) 的诠释角度对中国哲学当代诠释进行阐释，除了延续中国哲学体用论、心性论、境界论等固有传统予以当代解释之外，更吸收了现代新儒家、日本京都学派、海德格、迦达默尔等哲学家之中的本体诠释学思想资源，从而在《道家诠释学》、《儒家诠释学》、《佛教诠释学》、《诠释学与意境美学》四书之中开展了儒道佛与中国美学的“中国哲学的诠释学”之四个面向。 《佛教诠释学》一书从事大乘佛学之本体诠释学之创建，研究中国哲学史中的大乘佛学所蕴含的丰富的本体诠释学意涵，兼论其根源之印度之大乘佛学本体诠释学原初模型及其中国转化。 《佛教诠释学》艺术从“本例诠释学”的立场，阐明佛教诠释学的意义，展开天台、禅、净土的佛教诠释学主要内容，同时也涉及佛教诠释学在宗教对话、心灵治疗和宗教社会学等应用课题。 本...(展开全部)

本书是《哲学理论创新丛书》之实践诠释学分册。主要研究重新解读马克思哲学与一般哲学理论。本书以“学术积累与阐释原创性的代表性观点及其意义”为内容，来布局各书的逻辑框架，力求完备而客观地反映了作者在本领领域研究的创新性成果；本书以科学、严谨、朴实、规范为创作学风，来展开全书内容的语言表述，既有学理的严肃、又有现实感，也有贴近广大读者的活泼的文风，使读者爱读。

《激进诠释学》使诠释学和解构主义之间的合作比以往的任何尝试都更加紧密。 在约翰·卡普托看来，诠释学意味着没有先验理由的激进思想：在场的形而上学有机会抹平存在的断裂和无常之前关注存在的断裂和无常。卡普托认为解构整体上属于诠释学的筹划。 全书内容分为三个部分： 第一部分论述克尔凯郭尔的重复与胡塞尔的构成如何融入海德格尔的经典诠释学著作《存在与时间》中。 第二部分探讨德里达对胡塞尔和海德格尔探究的激进化。卡普托极力推出一种更激进的海德格尔德里达诠释学解读。 第三部分论述激进的思考并不像其批评家所指责的那样是一种虚无主义的操练，而是对我们经验中内在固有的鸿沟和差异的一种更新的警惕。卡普托筹划一种后形而上学理性概念的可能性，一种播散的伦理学，一种从本体-神学-逻辑中解放出来的信仰观念。 《激进诠释学》以一种充满活力、条理清晰、具有异乎寻常可读性的风格，书写最近...(展开全部)